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Associazione Europea di Psicoanalisi |
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NEWS
DALLA STAMPA
L'AEP ha dimostrato sin dall'inizio di essere molto interessata e vigile rispetto agli eventi politici che toccano la psicoanalisi in Europa. La regolamentazione della nostra pratica nei vari paesi dell'unione è una questione della massima importanza che fa passare le altre questioni sulla ricerca, la teoria ecc in secondo piano. ne va in effetti dell'esistenza stessa di una psicoanalisi europea che rischia fortemente, come è accaduto da tempo, per esempio in America, di venire inglobata nel discorso medico perdendo così la specificità che le è propria, quella inerente cioè al suo statuto di scienza dell'inconscio come alternativa alla psicoterapeutizzazione statale del disagio spacciato per malattia alla quale J.A. Miller attribuisce l'inquietante appellativo di "igienismo autoritario". Pubblichiamo qui di seguito una bella intervista del lacaniano Eric Laurent rilasciata a Massimo Recalcati per il quotidiano Il Manifesto (21 Febbraio 2004) nella quale viene presentata la posizione degli intellettuali francesi sulla questione in dibattito all'Assemblée Nationale.
INTERVISTA
Strategie di controllo sulle vie alla felicità
Incontro con Eric Laurent, allievo di Lacan, e impegnato nel movimento di difesa
per il diritto soggettivo alla scelta della cura alla sofferenza mentale. Una
battaglia civile contro la minaccia dell'emendamento Accoyer, che ha visto
schierati intellettuali tra cui Philippe Sollers, Bernard Henry Levy, Elisabeth
Rudinesco.
MASSIMO RECALCATI
Un deputato della maggioranza dell'Assemblea nazionale francese di nome
Accoyer aveva presentato, nell'ottobre scorso, un progetto di legge, divenuto
noto come «emendamento Accoyer», finalizzato a definire e a regolare l'esercizio
della psicoterapia in Francia. In seguito, altri emandementi (Giraud e Mattei)
si sono susseguiti con la stessa finalità: rafforzare le norme che disciplinano
il rapporto tra i terapeuti e i loro pazienti. Il diritto alla scelta della
terapia e del terapeuta da parte del cittadino viene così bruscamente revocato a
vantaggio della psichiatria medico-universitaria e della sua relazione
privilegiata con gli interessi economici delle grandi case farmaceutiche. Sarà
una macchina di valutazione a distinguere le terapie efficaci da quelle che si
pretende non lo siano, e sarà il potere medico-psichiatrico a indicare ai
pazienti le cure e i terapeuti. Da allora a oggi, grazie soprattutto all'impegno
di Jacques-Alain Miller, erede e prosecutore dell'insegnamento di Jacques Lacan,
è sorto in Francia un ampio movimento di protesta costituito da psicoanalisti,
psicoterapeuti, psicologi e intellettuali (tra i quali Philippe Sollers, Bernard
Henry Levy, Jean-Claude Milner, Elisabeth Rudinesco) capace di riunire attorno a
sé un entusiasmo che a molti ha ricordato quello «eroico» della primavera del
`68. Contro l'istanza di controllo che permea questi progetti di legge, il
movimento psicoanalitico si batte per la difesa del diritto soggettivo alla
libera scelta del proprio terapeuta e, dunque, della cura, configurando una
battaglia civile, contro le pretese prescrittive dello Stato di intervenire
direttamente in un campo così intimo com'è, appunto, quello della «terapia
dell'anima».
I sostenitori dell'emendamento legittimano le loro iniziative a partire da
una motivazione morale (relativa alla necessità di proteggere i malati) e da una
valutazione epistemologica dei risultati terapeutici. Quel che si propongono è
arginare il «potere grigio del «valutatore», che si vorrebbe paradigma di un
nuovo regime, in cui si confondono «igenismo» e «scientismo». Il principio
freudiano per il quale ogni caso clinico è unico e incomparabile viene stravolto
dall'esigenza di rendere tutto misurabile, brutalizzando l'elemento qualitativo
e irriducibile della cura in una serialità anonima e quantitativa.
Nel contesto di un Forum organizzato dalla Scuola lacaniana di psicoanalisi, in
solidarietà con i loro colleghi francesi, abbiamo incontrato Eric Laurent,
allievo diretto di Jacques Lacan, amico e compagno di avventura di Jacques-Alain
Miller.
Quale sarà, secondo lei, l'avvenire della psicoanalisi nell'epoca del dominio
incontrastato del mercato, oggi che la società adotta il farmaco o
l'oggetto-gadget come rimedi al male di vivere?
Al momento siamo sommersi da una utilizzazione deviata, massiccia e senza sosta
dei farmaci. Tutti i farmaci, specialmente quelli psicotropi, sono utilizzati al
di fuori delle loro indicazioni strettamente scientifiche. I fabbricanti
spingono per vendere i loro prodotti in un mercato high tech molto competitivo,
a fronte di consumatori che domandano, come sempre, la panacea di tutti i mali.
Il movente di questo uso debordante, eccessivo, sintomatico, è la paura. La
società del rischio è una società della paura.
In un recente intervento a un Forum del movimento psicoanalitico svoltosi a
Parigi, Bernard-Henry Levy invitava lacaniani e foucaultiani a unire le loro
energie intellettuali contro l'ideologia di quel che Jacques-Alain Miller ha
definito «igenismo autoritario», votato a ibridare il potere medico con quello
poliziesco. In che senso Lacan e Foucault s'incontrano su un terreno comune?
Il punto in comune tra Foucault e Lacan è la denuncia della collusione delle
pratiche tra il campo psicoanalitico e l'esercizio del potere. Questa alleanza
produce senza tregua nuove tecniche di gestione delle popolazioni. Foucault ha
lungamente descritto la nascita di queste «discipline del peggio», e Lacan ha
riassunto ciò che condivideva con Foucault dicendo che «la psicoterapia riporta
al peggio»: riporta effettivamente al peggio se dimentica il suo orizzonte
etico. Non deve mai congiungersi con ideali che caricano di pesi sempre maggiori
le nostre spalle, anche se si tratta di miraggi edonisti come quelli della
nostra civiltà.
L'igienismo autoritario impone regole universali, valide per tutti, senza
tener conto delle particolarità soggettive. La psicoanalisi, invece, insegna che
la cura non risponde ad alcun criterio comparativo. Freud consigliava lo
psicoanalista di accogliere ogni volta un paziente come se fosse il primo,
evitando di applicare una procedura standard della cura.
Il nuovo igienismo è uno dei volti del peggio. È il momento di ricordare i
termini di un colloquio di Lacan rilasciato a Panorama nel 1974, e pubblicato
questo mese nel Magazine Littéraire: «Quando sento parlare di uomo della strada,
di fenomeni di massa e di cose di questo genere, penso a tutti i pazienti che ho
visto passare sul lettino in quarant'anni di ascolto. In qualche misura nessuno
è simile all'altro».
La regolamentazione della professione dello psicoterapeuta sembra essere
un'esigenza della società civile: bisogna proteggere i malati, le persone
sofferenti, bisogna garantire loro un intervento qualificato, difendendo dai
ciarlatani il diritto alla salute...
Non c'è peggior ciarlatano di un ciarlatano «diplomato». Riservare la pratica
della psicoterapia ai laureati in medicina e agli psicologi, quando questi studi
non comportano alcuna preparazione alle psicoterapie relazionali, è
semplicemente assurdo. Il grado universitario non si presta ad approvare una
esperienza cosi singolare com'è, per esempio, quella di una analisi personale,
esperienza che è un requisito essenziale per poterla praticare in seguito. Solo
gli psicoterapeuti «puramente tecnici», come i terapeuti
cognitivo-comportamentali, possono fare a meno della formazione legata
all'esperienza personale, i cui effetti sono giudicabili dalle associazioni
private, che perciò ci auguriamo verranno prese in considerazione dallo Stato.
Una legge si rende necessaria per proteggere l'intimità dei praticanti
dell'ascolto e dei loro pazienti.
La pratica della valutazione è inevitabilmente una pratica di controllo; ma a
chi spetta effettuarla, e secondo quali principi valutativi? Sono questioni che
dilagano nelle società a capitalismo avanzato. Basti pensare a quello che è
accaduto in Italia col caso Parmalat.
I principi di valutazione dell'efficacia delle psicoterapie valorizzano la breve
scadenza. Come per quel che riguarda la borsa, si privilegiano i risultati a tre
o a sei mesi, a scapito del futuro a lungo termine. Ne abbiamo visto le
conseguenze appunto nella deriva del capitalismo borsistico, in cui per
abbellire dei risultati hanno sacrificato l'avvenire. Allo stesso modo, nel
campo della psicoterapia, i valutatori si regolano sulla breve scadenza, e
perciò definiscono dei «sintomi bersaglio», che devono essere ridotti. Le
procedure più rapide sacrificano la considerazione delle trasformazioni
durature, e che necessitano di tempo, ovvero l'obiettivo della psicoanalisi e
delle terapie relazionali. Il risultato produrrà gli stessi effetti riscontrati
sui mercati azionari: un imbroglio.
Massimo Recalcati, Il Manifesto, 21 Febbraio 2004, pag. 13
webmaster: Angelo Conforti
